文言文考点总结篇1

1、七年级

七上：

项为之强 “强”通“僵”，僵硬。（《童趣》）

不亦说乎 “说”通“悦”，愉快。

诲女知之乎 “女”通“汝”，你。

知之为知之，不知为不知，是知也 “知”通“智”，聪明。（《《论语》十则》）

尊君在不 “不”通“否”。（《与陈太丘友期》）

七下：

日扳仲永环谒于邑人 “扳”通“攀”，牵、引。（《伤仲永》）

对镜帖花黄 “帖”通“贴”（《木兰诗》）

满坐寂然 “坐”通“座”（《口技》）

孰为汝多知乎 “知”通“智”（《两小儿辩日》）

止有剩骨 “止”通“只”（《狼》）

2、八年级

八上：

便要还家 “要”通“邀”，邀请。（《桃花源记》）

左手倚一衡木 “衡”通“横”

右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉。

诎右臂支船 “诎”通“屈”，弯曲。（《核舟记》）

选贤与能 “与（ju）”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者 “矜（guan）”通“鳏”，老而无妻的人。（《大道之行也》）

略无阙处 “阙”通“缺” （《三峡》）

八下：

蝉则千转不穷 “转”通“啭”，鸟叫声。

经纶世务者，窥谷忘反 “反”通“返”（《与朱元思书》）

食之不能尽其材 “材”通“才”，才能。

食马者不知其能千里而食也 “食”通“饲”，喂养

才美不外见 “见”通“现”，表现。

其真无马邪？ “邪”通“耶”，语气词，表疑问。（《马说》）

四支僵劲不能动 “支”通“肢”

同舍生皆被绮绣 “被”通“披”，穿的意思。（《送东阳马生序》）

政通人和，百废具兴 “具”通 “俱”，全。

属予作文以记之 “属”通“嘱”，嘱咐。（《岳阳楼记》）

3、九年级

九上：

发闾左適戍渔阳 “適”通“谪”，强迫去守边。

为天下唱 “唱”通“倡”，倡导。

固以怪之矣 “以”通“已”，已经。

将军身被肩执锐 “被”通“披”，穿着。

卜者知其指意 “指”通“旨”，意图。（《陈涉世家》）

故不错意也 “错”通“措”，筹划。

轻寡人与 “与”通“欤”，表示询问语气，相当于“吗”。

仓鹰击于殿上 “仓”通“苍”（《唐雎不辱使命》）

欲信大义于天下 “信”通“伸”，伸张。

自董卓已来 “已”通“以”（《隆中对》）

九下：

子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵挡。

公输盘诎 “诎”通“屈”，理屈。（《公输盘》）

寡助之至，亲戚畔之 “畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能 “曾”通“增”，增加。

衡于虑 “衡”通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士 “拂”通“弼”，辅佐。《《孟子》两章》

故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。

万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。

所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激。

乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。（《鱼我所欲也》）

小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹刿论战》）

寒暑易节，始一反焉 “反”通“返”，还，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）

文言文考点总结篇2

《愚公移山》知识点

一、文学常识

本文选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。

二、重点词语解释

（1）年且九十

且：将近

（2）惩山北之塞

塞：阻塞

（3）出入之迂也

迂：曲折，绕远

（4）聚室而谋曰

室：家

（5）吾与汝毕力平险

汝：你们

（6）杂然相许

杂然：纷纷

许：赞同

（7）其妻献疑曰

献疑：提出疑问

（8）以君之力

以：凭

君：对对方的尊称，相当于“您”

（9）曾不能损魁父之丘

曾：连……都……

损：削减

丘：土堆

（10）如太行、王屋何？

如……何：把……怎么样

（11）且焉置土石

且：连词，况且

焉：疑问代词，哪里

（12）投诸渤海之尾

诸：之于

（13）遂率子孙荷担者三夫

荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石垦壤

叩：敲，凿

（15）始龀

龀：换牙

（16）寒暑易节，始一反焉。

易：交换

节：季节

（17）汝心之固，固不可彻

心：思想

固：顽固

彻：通

（18）子子孙孙无穷匮也穷

匮：穷尽

（19）命夸娥氏二子负二山

负：背

三、通假字

（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聪明

（2）始一反焉

“反”通“返”，往返

（3）河曲智叟亡以应

“亡”通“无”，没有

（4）一厝朔东，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）无陇断焉

“陇”通“垄”，高地

四、课文内容理解

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？

不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

①愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。

③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

（4）鲜明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈），是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。

《与朱元思书》知识点

一、文学常识

吴均，南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。

二、文章思想内容

本文作者从行船游江的实见实感出发，由远及近地着力描绘了富春江的水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。

三、重点字词

【字音】

缥碧（piǎo）急湍（tuān）

轩邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）

嘤嘤（yīng）鸢飞（yuān）

戾天（lì）经纶（lún）窥谷（kuī）

【通假字】

（1）蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣，文中指蝉鸣）

（2）窥谷忘反（通“返”，返回）

【古今异义】

（1）一百许里

古义：附在整数词之后，表示约数。

今义：应允，或者，可能。

（2）鸢飞戾天者

古义：至，到达。

今义：罪过，乖张。

（3）经纶世务者

古义：筹划，治理。

今义：比喻规划、管理政治的才能。

【一词多义】

（1）绝

猿则百叫无绝（动词，穷尽、断绝）

天下独绝（形容词，绝妙）

（2）上

负势竞上（动词，向上生长）

横柯上蔽（名词做状语，在上面）

（3）直

直视无碍（形容词，一直）

争高直指（形容词，笔直）

（4）百

一百许里（数词，指十个十）

猿则百叫无绝（数词，极言其多。这里指不停地，相当于副词。）

（5）无

直视无碍（副词，没有）

猿则百叫无绝（副词，不）

【词类活用】

（1）负势竞上

名词做动词，向上生长

（2）互相轩邈

形容词做动词，争着往高处和远处伸展

（3）任意东西

名词做动词，向东或向西

（4）风烟俱净

形容词做动词，消净，散净

（5）横柯上蔽

方位名词做状语，在上面

（6）猛浪若奔

动词做名词，飞奔的马

（7）望峰息心

动词使动用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

（1）从流飘荡，任意东西（省略主语“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”）

倒装句

鸢飞戾天者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”）

四、重点问题

（1）“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？

作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。

作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。

《记承天寺夜游》知识点

一、一词多义

1、与

相与步于中庭：跟，向。介词

念无与为乐者：和。连词

2、遂

遂至承天寺：于是

意将遂入以攻其后也：打洞（《狼》）

3、盖

盖竹柏影也：原来

乃悟前狼假寐，盖以诱敌：原来是（《狼》）

4、至

遂至承天寺：到

寡助之至：极点（《得道多助失道寡助》）

5、寻

寻张怀民：寻找

未果，寻病终：不久（《桃花源记》）

6、欲

解衣欲睡：将要

欲穷其林：想（《桃花源记》）

二、古今异义

1、但少闲人如吾两人者耳。

但

古义：只是

今义：但是，表转折关系的连词

耳

古义：助词，表示限制语气，相当于“而已”“罢了”

今义：名词，耳朵

闲人

古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人

今义：与事无关的人

2、月色入户

户

古义：多指门

今义：窗户、人家

3、念无与为乐者

念

古义：想到

今义：纪念，思念，读

4、盖竹柏影也

盖

古义：原来是，表推测原因

今义：器物上有遮盖作用的东西

三、词类活用

相与步于中庭

步：名词作动词，散步

四、特殊句式

（1）判断句：

盖竹柏影也（“……也”表判断）

（2）省略句：

解衣欲睡（省略主语“余”）

（3）倒装句：

相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）

五、重点句子翻译

1、月色入户，欣然起行。

看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动。

2、念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。

想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。

3、怀民亦未寝，相与步于中庭。

张怀民也没有睡觉，我们就一起在院子里散步。

4、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

庭院地面犹如一池空灵澄澈的积水，水中藻、荇交织纵横，原来是竹子和柏树的影子。

5、何夜无月？何处无竹柏？

哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树呢？

6、但少闲人如吾两人者耳。

只不过缺少像我们这样的“闲人”罢了。

文言文考点总结篇3

陈情表原文：

臣密言：臣以险衅(xn)，夙(s)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背。行(xng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(sho)多疾病，九岁不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯(b)叔，终鲜(xiǎn)兄弟;门衰祚(zu)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tng)。茕茕(qing)孑立，形影相吊。而刘夙婴(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍汤药，未曾废离。

逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ);欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(hun)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhu)，宠命优渥(w)，岂敢盘桓(hun)，有所希冀(j)!但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

陈情表翻译:

臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走(柔弱)。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后些时候刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我想晋朝是以孝道来治理天下的，凡是旧臣，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。而且我年轻的时候曾经做过伪蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，被过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢?但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子;祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我不能因为自己的私爱,停止侍养祖母而远离。

臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

陈情表知识点总结：古今异义

1、九岁不行：不能走路

2、举臣秀才：优秀人才

3、除臣洗马：授予官职 太子随从

4、臣欲奉召奔驰：奔走效劳

5、臣之辛苦：辛酸苦楚

6、则告诉不许：申诉

7、是以区区不能废远：拳拳，形容感情恳切。

8 、至于成立：至于：一直到....... 成立：成人自立。

9、急于星火：古义-流星的光，比喻急迫;今义-微小的光

文言文考点总结篇4

《桃花源记》

【文体】

记：可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体(散文)。

【作者简介】

陶渊明(365-427)，字元亮，一名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳人。东晋大诗人。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》等。有《陶渊明集》传世。

【内容写法】

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，以时间为顺序，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民对美好生活的向往的意愿。

【重点字词积累】

1、缘溪行()2、落英缤纷()3、渔人甚异之()4、仿佛若有光()

5、才通人()6、屋舍俨然()7、有良田美池桑竹之属()

8、阡陌交通()10、具答之()9、黄发垂髫并怡然自乐()

11、咸来问讯悉如外人()()12、率妻子邑人来此绝境()13、无论魏晋()

14、皆叹惋()15、此中人语云()16、便扶向路()17、诣太守()

18、寻向所志()19、欣然规往()20、寻病终()

21、后遂无问津者()22、渔人甚异之：()23、便要还家：()

【一词多义】

为：武陵人捕鱼为业()不足为外人道也()

寻：寻向所志()寻病终()

乃：见渔人，乃大惊()乃不知有汉()

舍：便舍船()屋舍俨然()

得：便得一山()既出，得其船()

志：处处志之()寻向所志()

复：不复出焉、不复得路()余人各复延至其家()

遂：遂与外人间隔()遂迷()后遂无问津者()

【成语】

[豁然开朗]形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。

[无人问津]比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

[怡然自乐]形容高兴而满足的样子。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【重点句子翻译】

缘溪行，忘路之远近。——(一次，渔人划着船)沿着溪水往前行，忘记了路程的远近。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。——溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花草鲜艳美丽，落花繁多。

复前行，欲穷其林。——渔人又向前划去，想要走到林子的尽头。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属——只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。

阡陌交通，鸡犬相闻。——田间小路交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。——村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

便要还家，设洒杀鸡作食。——人们把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。

村中闻有此人，咸来问讯。——村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。——自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。——问现在是什么朝代，他们竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

余人各复延至其家，皆出酒食。——其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

不足为外人道也。——这儿的情况不值得对桃花源外别的人说啊。

便扶向路，处处志之。——就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。——太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标志，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

【关键句】

①渔人发现桃花林——缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

②描写桃花林——夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

③描写桃花源——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。(环境优美宁静、生活安乐幸福)

④表现桃花源中民风淳朴，热情好客——便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

⑤文章结尾写南阳刘子骥想寻访桃花源未果的故事的作用——暗示这个地方不存在，增强故事情节的曲折美，使文章富有传奇色彩。

《陋室铭》

[文学常识]1、本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2、铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

3、刘禹锡写过的名诗句：1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【重点字词积累】

1、山不在高，有仙则名()2、水不在深，有龙则灵()3、斯是陋室()4、惟吾德馨()()5、苔痕上阶绿()6、谈笑有鸿儒()

7、往来无白丁()8、无丝竹之乱耳()()

9、无案牍之劳形：()()10、何陋之有()

[重点句翻译]

斯是陋室，惟吾德馨。——这是简陋的房子，只要我的品德美好就不觉得简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。——青苔长上了台阶，使台阶绿了;草的绿色映入门帘，使屋内也绿了。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。——来交往、聊天的人都是有学问的人，没有见识浅陋的人。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——没有嘈杂的`音乐扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

何陋之有?——有什么简陋呢?

【关键句】

1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描写_陋室_环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、用比喻赞美_陋室_的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、《陋室铭》中与_时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙_意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。

11、点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文开头起兴，以虚衬实的句子：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

《爱莲说》

[文学常识]

本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。

【主题思想】

作者运用托物言志的写法，赋予莲美好的形象，含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

【重点字词积累】

【蕃(fán)】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。【亵(xiè)玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。【宜】应当。【众】多。【蔓】生枝蔓。【枝】张枝节。【亭亭】耸立的样子。

[重点句翻译]

1、莲之爱，同予者何人：(对于)莲花的爱好，同我一样的还有谁呢?

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我只爱莲花，(因为它)出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植：(茎)中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。(就)更显清香，高高地洁净地直立在那里。

4、可远观而不可亵玩焉：(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。

5、噫!菊之爱，陶后鲜有闻：唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。

6、莲，花之君子者也：莲花，是花中的君子。

7、牡丹之爱，宜乎众矣：爱牡丹的人，当然是很多了。

[关键句]

1、描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染，濯清涟而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?

6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。

7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

9、最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句)：莲，花之君子者也。

10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操?

从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

12、作者把莲和牡丹对举，其用意是什么?

批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。

13、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1)牡丹——“花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

(2)菊——“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

(3)莲——“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

《大道之行也》

[文学常识]

1、文学常识

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

2、本文选自《礼记礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

写作背景

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。

【重点注释】

1、选贤与能()2、古人不独亲其亲()()

3、不独子其子()()4、男有分，女有归()()

5、货恶其弃于地也()6、盗窃乱贼而不作()()

7、是谓大同()()

【重点句子翻译】

1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦：大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

2、故人不独亲其亲，不独子其子：所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

4、男有分，女有归：男的都有职务，女子都能有归宿。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

6、力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

8、故外户而不闭，是谓大同：所以(人们)只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。

[关键句]

1、总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

3、作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4、大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?请同时找出与其相对应的句子。

(1)人人都能受到全社会的关爱;对应句：故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。

(2)人人都能安居乐业;对应句：男有分，女有归。

(3)货尽其用，人尽其力。对应句：货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

《三峡》

[文学常识]

《三峡》节选自《水经注·江水》，作者：郦道元(466—527)，字善长，范阳涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝时北魏著名的地理学家、散文家。

[内容概括]本篇用彩笔描绘了三峡的景致，先总写三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。作者融情入景，最后以忧伤的渔歌作结，表现了山水虽佳，世上犹有贫穷的思想感情。

[中心]作者通过对三峡形势和四季景色的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了他热爱祖国河山的深厚感情。

[重点词语]

1、通假字[阙]通“缺”，空缺。

2、一词多义

[绝]①沿溯阻绝[断，断绝]②绝巘多生怪柏[极]③哀转久绝[停止;消失]一词多义

自①自三峡七百里中(从、由)②自非亭午夜分(如果)

属①属引凄异(连续)②良田美池桑竹之属(类)

阙①略无阙处(“阙”通“缺”空缺)②不知天上宫阙(宫殿)

清①回清倒影清(清波)②清荣峻茂(水清)

3、词类活用

1、虽乘奔御风，不以疾也(疾：动词用作名词，奔驰的快马)

2、林寒涧肃(寒：形容词用作动词，清凉)(肃：形容词用作动词，寂静)

3、空谷传响(名词作状语，在空荡的山谷里)

4、素湍绿潭(湍：形容词用作名词，急流的水)

5、回清倒影(清：形容词用作名词，清波)

4、常见短语

[略无]毫无。略，几乎。[自非]如果不是。自，如果。[亭午]正午，中午。[夜分]半夜。[荣]茂盛。[峻]高而陡峭。[良多]很多。良，很。[属引]连续不断。属，连续。引，延长。

5、其他词语

[嶂]高耸险峻如屏障的山峰。[曦]日光。这里指太阳。[襄]上。[沿]顺流而下。[溯]逆流而上。[或]有时。[宣]传达。[虽]即使。[御]驾，乘。[疾]快。[素]白色。[回]回旋。[巘]险峻的山崖或山峰。[漱]冲刷。[旦]早晨。[肃]寂静。[哀]悲哀。[转]婉转。[沾]沾湿。[三]表示概数。

【重点句子翻译】

1、自非亭午夜分不见曦月。(如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。)

2、虽乘奔御风不以疾也。(即使乘上飞奔的骏马，驾着风，也没有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。(到了夏天的江水漫上小山丘的时候，上行和下行的船只都被阻挡在这里了。)

4、素湍绿潭，回清倒影。(雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒影着各种景物的影子。)

5、悬泉瀑布，飞漱其间。(悬泉和瀑布在山峰之间飞流冲荡。)

6、清荣峻茂，良多趣味。(水清，树荣，，山高，草盛，实在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒涧肃。(每当到了天气初晴或下霜的早晨，树林和山涧显得一片清凉和寂静。)

8、常高猿长啸，属引凄异。(时常有站在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，异常凄凉。)

9、空谷传响，哀转久绝。(空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。)

[关键句]

1、文中侧面写山之高的句子是：自非亭午夜分，不见曦月

2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也

3、写三峡全景的句子是：两岸连山，略无阙处重岩叠嶂，隐天蔽日

4、写两岸连山的句子是：两岸连山，略无阙处

5、写山高的句子是：重岩叠嶂，隐天蔽日

6、作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味

7、文章写三峡春冬景色时，既描写了“素湍绿潭，回清倒影”的静景，也描写了“悬泉瀑布，飞漱其间”的动景，动静结合，相得益彰。

8、写山连绵不断(长)的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

9、写夏水的句子：①写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。

②写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。

10、烘托三峡秋景凄凉的语句是:空谷传响，哀转久绝。

11、文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。

12、《与朱元思书》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”来形容江水湍急奔腾的气势，《三峡》一文中，间接表现江水相似特点的句子则是：虽乘奔御风，不以疾也。

13、到三峡旅游的人都知道，如今的三峡，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“素湍绿潭，回清倒影”，“悬泉瀑布，飞漱其间”。

14、请用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季江水”的特点。

三峡的山的特点是：连绵不断、高耸峻拔。夏季江水的特点是：江水盛大、水流湍急。

15、总结三峡的景物特点，给下面的对联补出上联

山险水急三峡景(或：山峻水清三峡美)，天高地厚华夏情。

文言文考点总结篇5

一、实词

言：

感斯人言话，名词

凡六百一十六言字，名词

自言本是京城女说，动词

数：

使快弹数曲几，表不确定的数目，数词

一曲红绡不知数数量，名词

语：

琵琶声停欲语迟说话，回答，动词

今夜闻君琵琶语曲，名词

为：

因为长句写，创作，动词wéi

初为《霓裳》后《六幺》弹奏，动词wéi

为君翻作《琵琶行》替、给，介词wèi

轻：

轻拢慢捻轻轻，形容词

商人重利轻别离轻视，动词

泣：

满座重闻皆掩泣哭泣，动词

座中泣下谁最多眼泪，名词

二、古今异义词

因为：古：两个词，于是创作。今：表原因的连词。

阑干：古：参差错杂，纵横散乱。今：用木、石、钢材制成的拦挡物。

向前：古：从前、刚才。今：介词和方位名词构成的两个词。

老大：古：年龄大。今：兄弟排行第一。

颜色：古：神态、脸色。今：色彩

三、文言句式

歌以赠之宾语前置

尝学琵琶于穆、曹二善才介宾短语后置；于，向

转徙于江湖间介宾短语后置；于，在

本（是）长安倡女省略句，省略谓语

使（之）快弹数曲省略句，之，琵琶女

送客（于）湓浦口省略句，于，在

文言文考点总结篇6

1.《齐谐》者，志怪者也志：记载

2.置杯焉则胶胶：粘，着地

3.我决起而飞，枪榆枋而止决：快速的样子;枪：碰、撞

4.而后乃今将图南图：图谋

5.而控于地控：投，落下

6.小知不及大知及：赶得上。

7.穷发之北穷：荒远的、偏僻

发：毛，指草木

8.此虽免乎行，犹有所待者也待：凭借

9.下迨蔀屋迨：至

蔀：遮蔽光明之物

10.置酒交衢间衢：大路

11.栉比如鳞栉：木梳;比：并、排列

12.妍媸自别妍媸：美丑

13.恐进之亦兴阑矣阑：衰落、消失

14.迟月生公石上迟：等候

15.不知尚识余言否耶识：记着

16.居为奇货居：积，储存

17.操童子业，久不售操……业：从事……行业;售：考取

18.宰严限追比比：追征

19.成妻具资诣问诣：到……去

20.唇吻翕辟翕：合;辟：开

21.有古陵蔚起蔚：草木茂盛的样子，引申为高大

22.如被冰雪被：遭受

23.气息然然：气息微弱的样子

24.审谛之审谛：仔细

25.径造庐访成造：到

26.则虫集冠集：止，落在

27.俾人邑庠邑：县;庠：学校

28.抚军亦厚赉成赉：赏赐

29.独是成氏子以蠧贫蠧：蛀虫

30.民日贴妇卖儿贴：抵押

文言文考点总结篇7

一、常用实词

知识点总结

实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。掌握常见文言实词的用法及意义，是提高文言文阅读能力的关键。

积累卡片

常见文言实词例释

1.安

(1)安逸。例：死于安乐(《生于忧患，死于安乐》)

(2)养，奉养。例：衣食所安，弗敢专也(《曹刿论战》)

(3)怎么。例：燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)

(4)安稳，安定。例：风雨不动安如山(《茅屋为秋风所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)

(2)副词，常与“不”连用，译为“连……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟记》)

(3)曾经。例：相逢何必曾相识(《琵琶行》)

(4)同“层”，重叠。例：荡胸生曾云(《望岳》)

3.从

(1)跟，随。例：战则请从(《曹刿论战》)/隶而从者(《小石潭记》)

(2)学习。例：择其善者而从之(《论语。述而》)

(3)追寻。例：溯洄从之(《蒹葭》)

(4)依从。例：民弗从也(《曹刿论战》)

(5)自，由。例：从口入，初极狭(《桃花源记》)

(6)在。例：吾从北方闻子为梯(《公输》)

(7)堂房亲属。例：赠从弟(《赠从弟》)

(8)向。例：从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》)

4.得

(1)能够。例：余因得遍观群书(《送东阳马生序》)

(2)领会。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)

(4)实施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，获得。例：优劣得所(《出师表》)

5.道

(1)(正确的)方法。例：策之不以其道(《马说》)

(2)主张，思想，学说。例：益慕圣贤之道(《送东阳马生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陈涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《礼记。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)说。例：不足为外人道也(《桃花源记》)

6.当

(1)面对，对着。例：木兰当户织(《木兰诗》)

(2)在某个时候或某个地方。例：当余之从师也(《送东阳马生序》)

(3)应当。例：当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)

7.方

(1)指面积。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、处所。例：有朋自远方来(《论语。学而》)

(3)当……时。例：方其远出海门(《观潮》)

(4)将要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.国

(1)国防。例：固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》)

(2)国家。例：夫大国，难测也(《曹刿论战》)

(3)国都，京城。例：搜于国中三日三夜(《庄子。惠子相梁》)

(4)国事。例：死国可乎(《陈涉世家》)

(5)地势。例：国险而民附(《隆中对》)

9.会

(1)适逢。例：会天大雨，道不通(《陈涉世家》)

(2)体会，领会。例：每有会意，便欣然忘食(《五柳先生传》)

(3)汇集。例：迁客骚人，多会于此(《岳阳楼记》)

(4)定将。例：会挽雕弓如满月(《江城子》)/会当凌绝顶(《望岳》)

10.见

(1)看见。例：清澈见底(《满井游记》)/见渔人(《桃花源记》)

(2)拜见。例：徐庶见先主(《隆中对》)/于是入朝见威王(《邹忌讽齐王纳谏》)

(3)接见。例：将军岂愿见之乎(《隆中对》)

(4)了解。例：见往事耳(《孙权劝学》)

(5)认识。例：大兄何见事之晚乎(《孙权劝学》)

(6)xiàn，引见。例：胡不见我于王(《公输》)

11.将

(1)将要。例：将以攻宋(《公输》)/公将鼓之(《曹刿论战》)

(2)带兵。例：上使外将兵(《陈涉世家》)

(3)带兵的人，将领。例：项燕为楚将(《陈涉世家》)

(4)带领。例：其马将胡骏马而归(《塞翁失马》)

(5)扶持。例：出郭相扶将(《木兰诗》)

(6)拿。例：自将磨洗认前朝(《赤壁》)

(7)和，与，同。例：暂伴月将影(《月下独酌》)

12.尽

(1)全部取得。例：利尽南海(《隆中对》)

(2)尽兴。例：造饮辄尽(《五柳先生传》)

(3)尽头，到头。例：林尽水源(《桃花源记》)

(4)穷尽。例：既而尽奔腾分合五阵之势(《观潮》)

(5)完，没有了。例：担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

(6)全，这里作动词，“吃尽”。例：一食或尽粟一石(《马说》)

13.文

(1)文章。例：属予作文以记之(《岳阳楼记》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟记》)

(3)文采。例：其文理皆有可观者(《伤仲永》)

(4)刺花纹，画着文采。例：皆披发文身(《观潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木兰是女郎(《木兰诗》)

(2)同“智”，聪明，智慧。例：孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

(3)了解。例：人不知而不愠(《论语。学而》)

(4)明白，懂得。例：不可谓知类(《公输》)

必看!2016年中考语文文言文知识点总结必看!2016年中考语文文言文知识点总结

(5)识别，认识。例：其真不知马也(《马说》)

(6)觉得，感觉。例：不知口体之奉不若人也(《送东阳马生序》)

二、常用虚词

知识点总结

虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题(少数副词如“不”“也许”“没有”等可以单独回答问题)，只能配合实词一起使用，才能表示种.种语法关系。虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词七类。文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“……者……也”、被动句“为……所……”等虚词在文言文中用得很频繁，而且它们的解释也相当灵活。

常用虚词例释

1.但①副词：表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等。例：不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)

②连词：用在复句的后一个分句前，表示意思的转折。可译为“但是”“不过”“只是”等。例：无他，但手熟尔。(《卖油翁》)

2.而①代词：相当于第二人称，你、你们，你的、你们的。例：而翁归，自与汝复算耳!(《聊斋志异。促织》)

②连词：A.表示递进，相当于“而且”“并且”。例：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》) B.表示转折，相当于“却”“但是”。例：人不知而不愠，不亦君子乎?(《论语。学而) C.表示顺承，相当于“然后”。例：学而时习之，不亦说乎?(《论语。学而》) D.表修饰，相当于“地”。例：默而识之。(《论语。述而》) E.表并列，相当于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(《满井游记》)

3.耳语气词：A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。例：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驴》)

4.何①疑问代词：A.代事物，可译为“什么”。例：子何恃而往?(《为学》)B.代处所，可译为“哪里”“什么地方”。例：先生不知何许人也。(《五柳先生传》)C.代原因，可译为“何故”“为什么”。例：或异二者之为，何哉?(《岳阳楼记》)

②副词：表示反诘，可译为“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

5.乎①语气词：A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)C.表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎!(《孟子。梁惠王下》)

②助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)

③介词：A.表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)B.表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)

6.或①代词：表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的”。例：或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》)

②副词：A.表示动作行为、情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)B.表示时间，可译为“偶尔”“有时”。例：而或长烟一空，皓月千里。(《岳阳楼记》)

7.乃①代词：第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)

②副词：A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。例：陈涉乃立为王，号为张楚。(《陈涉世家》)B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)

8.其①代词：A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各复延至其家。(《桃花源记》)B.代具体的事物。例：屠自后断其股。(《狼》)C.指示代词，可译为“这”“那”等。例：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)

②副词：表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。例：其真无马邪?其真不知马也。(《马说》)(句中第一个“其”表反问，可译为“难道”;第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。编者注)

9.且①副词：表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。例：存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)B.表示动作行为将要发生、出现，可译为“将要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②连词：表示递进关系，可译为“况且”“尚且”等。例

且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(《马说》)

10.虽连词：A.表示假设，可译为“即使”。例：虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示转折，可译为“可是”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)

11.遂副词：A.表示结果，可译为“终于”“结果”“竟然”等。例：寻向所志，遂迷，不复得路。(《桃花源记》)B.表示顺承，可译为“于是”“随即”等。例：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。(《记承天寺夜游》)

12.也①语气助词，用在句末：A.表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(《出师表》)B.表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译。例：若为佣耕，何富贵也?(《陈涉世家》)C.表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等。例：此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)

②语气助词，用在句子中间：表示停顿，舒缓语气，引起下文，可译为“啊”“呀”等，或不译。例：则其读书也必专，而其归书也必速。(《黄生借书说》)

13.已副词：A.表示动作行为已经发生、出现，可译为“已”“已经”等。例：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(《早发白帝城》) B.与“而”组成固定词组，表示后一个动作行为与前一个动作行为相隔不久，可译为“不久”。例：已而夕阳在山，人影散乱。(《醉翁亭记》)

14.以①介词：A.表示动作行为发生、出现的原因，可译为“因为”“由于”。例：而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)B.表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等。例：媵人持汤沃灌，以衾拥覆。(《送东阳马生序》)C.表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等。例：以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋。(《隆中对》)

②连词：A.表示目的，可译为“来”。例：是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)B.连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)

15.矣语气词：A.表示已然，可译为“了”。例：不可，吾既已言矣。(《公输》)B.表示肯定语气，可译为“了”，也可不译。例：温故而知新，可以为师矣。(《论语。为政》)C.表示感叹语气，可译为“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

16.于介词：A.表示时间，可译为“在”“到……时”等。例：于时冰皮始解，波色乍明。(《满井游记》)B.表示

三、多音字

知识点总结

多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。多音字有以下几种用法读音有区别词性和词义的作用。这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%.对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。如“将”：jiāng(可作动词或副词等)，动词可作“带领”解，副词可作“将要”解;jiàng(名词)，作“将帅”或“大将”解;qiāng(动词)，作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”(请你别生气)。

2.使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸;bó，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今;bò，薄荷(专有名词)。

3.语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。如“给”：口语读gěi;书面语读jǐ，给予、给养。

4.方言词汇的存在造成多音。这类多音字比较少，仅限于部分地区。如“忒”：tè，差忒(差错之意);tuī(方言)，风忒大、房子忒小(忒：太)等。

5.文言文中的一些通假字延续使用到现在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分详见第二节“异读字”。)

常见多音字例释

行xíng

①行走三人行，必有我师焉(《论语。述而》)

②运动天行有常(《荀子。天论》)

háng

①路遵彼微行(《诗经。七月》)

②行列鸳鸯七十二，罗列自成行(《汉乐府。鸡鸣》)

③古代军队编制，二十五人为一行陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)

难nán困难天下事有难易乎(《为学》)

nàn患难奉命于危难之间(《出师表》)

数shǔ ①动词，计算珠可历历数也(《核舟记》)

②数落，列举罪状晏子请数其罪(《贞观政要。纳谏第五》)

shù作数词用，译为“几”骑千余，卒数万(《陈涉世家》)

shuò副词，屡次，多次扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

为wéi①制，造，做公输盘为我为云梯(《公输》)

②充当，当作子墨子解带为城，以牒为械(《公输》)

③担任陈胜、吴广皆次当行，为屯长(《陈涉世家》)

④是中轩敞者为舱(《核舟记》)

⑤称为，叫做号为张楚(《陈涉世家》)

⑥著，写故为之说，以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)

⑦以为，认为孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

⑧“焉”与“为”合用，表疑问语气，可译为“呢”夫子何命焉为(《公输》)

wèi①介词，为，给此人一一为具言所闻(《桃花源记》)

②对，向不足为外人道也(《桃花源记》)

③为此愿为市鞍马，从此替爷征(《木兰诗》)

④连词，因为问渠那得清如许?为有源头活水来(《观书有感》)

骑qí动词，骑马其子好骑(《塞翁失马》)

jì名词，一人一马叫一骑翩翩两骑来是谁(《卖炭翁》)

少shǎo①名词，少数人义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》)

②不多闲静少言，不慕荣利(《五柳先生传》)

③稍微宾客意少舒(《口技》)

④少时，一会儿少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)

shào①年轻陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)

②小吾闻二世少子也，不当立(《陈涉世家》)

好hǎo ①容貌美秦氏有好女，自名为罗敷(《陌上桑》)

②相善，交好外结好孙权(《隆中对》)

hào爱好医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》)

舍shě舍弃便舍船，从口入(《桃花源记》)

shè房屋又渐如高舍(《山市》)

号háo大声喊叫八月秋高风怒号(《茅屋为秋风所破歌》)

大声哭号呼而转徙(《捕蛇者说》)

hào ①国号号为张楚(《陈涉世家》)

②称号自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)

③命令号令召三老、豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)

间jiān ①中间其御之妻从门间而窥其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量词安得广厦千万间(《茅屋为秋风所破歌》)

jiàn ①暗地又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)

②参与肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)

③夹杂中间力拉崩倒之声(《口技》)

④离间赵王信秦之间(《廉颇蔺相如列传》)

四、异读字

知识点总结

异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

破音异读，又叫“读破”。它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。如：天雨墙坏。(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语。学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuè)，而不能再读shuō音了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。

异读字例释

信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn.例

此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。(《出师表》)

有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn.例

孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)

食其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。例

信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。(《史记。淮阴侯列传》)

房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。例

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。(《葫芦僧判断_》)

王作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng.例

胡不见我于王?(《公输》)

当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng.例

大楚兴，陈胜王。(《陈涉世家》)

度作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。例

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子。外储说左上》)

在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duó。例

孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)

臭作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu.例

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理乱》)

作名词，表示“气味”时，读xiù。例

左佩刀，右备容臭，烨然若神人。(《送东阳马生序》)

乘作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chéng.例

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。(《赠汪伦》)

在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shèng.例

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语。学而》)

读表示“诵读”等意时，读dú。例：好读书，不求甚解。(《五柳先生传》)

表示“句读”(即不足一句，读时须稍有停顿)的意思时，读dòu.例

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

泛在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn.例：盖大苏泛赤壁云。(《核舟记》)

而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng.例：大命将泛，莫之振救。(《论积贮疏》)

创当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuàng.例：先帝创业未半，而中道崩殂。(《出师表》)

在表示“创伤”的意思时，读chuāng.例：夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。(《史记。魏其武安侯列传》)

罢表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。例

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语。子罕》)

当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。例

今天下三分，益州罢敝。(《出师表》)(注：教材中“罢敝”写作“疲弊”)

女表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。例

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)

作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。例

由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语。为政》)

降动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng.例

必看!2016年中考语文文言文知识点总结中考

天将降大任于斯人也。(《生于忧患，死于安乐》)

在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiáng.例：未尝稍降辞色。(《送东阳马生序》)

五、通假字

知识点总结

通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。

②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的种类

①“声旁字”代替“形声字”。

例：满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)(坐座)

②“形声字”代替“声旁字”。

例：使臣奉璧，拜送书于庭。(《史记。廉颇蔺相如列传》)(庭廷)

③同声旁的字互相代替。

例：无陇断焉。(《愚公移山》)(陇垄)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

常见通假字例释

以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理

说悦愉快学而时习之，不亦说乎(《论语。学而》)

女汝你子曰：由，诲女知之乎?(《论语。为政》)

知智智慧孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

还旋回转，掉转扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)

汤烫用热水焐疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

齐剂汤药在肠胃，火齐之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

止只仅仅担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

阴荫树荫绿杨阴里白沙堤(《钱塘湖春行》)

屏摒舍去屏弃不用，其与昏与庸无以异也(《为学》)

帖贴粘对镜帖花黄(《木兰诗》)

火伙同伴出门看火伴，火伴皆惊忙(《木兰诗》)

竦耸高水何澹澹，山岛竦峙(《观沧海》)

争怎怎样争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭(《如梦令》)

见现出现旧时茅店社林边，路转溪头忽见(《西江月》)

要邀邀请便要还家(《桃花源记》)

指直一直指通豫南(《愚公移山》)

六、文体知识

知识点总结

1.说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论;大多是一事一议，要求说出对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。

2.表是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》

即“表”中范例。

3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。

4.铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。

5.记是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”(包括如《桃花源记》这样的诗前序文)。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。

6.传记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。

7.书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》;也可以写景，如吴均的《与朱元思书》;可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》;也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。

文言文考点总结篇8

爱

1、爱其子，择师而教之(爱护)

2、秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，爱好)

3、齐国虽褊小，我何爱一牛(爱惜，吝惜)

4、向使三国各爱其地(爱惜，吝惜)

5、予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏)

6、古之遗爱也(恩惠)

7、爱而不见,搔首踯躅(隐蔽，躲藏)

安

1、风雨不动安如山(安稳)

2、何故置某于安闲之地。(安全)

3、然后得一夕安寝(安逸)

4、则宜抚安，与结盟好(安抚，抚慰)

5、离山十里有王平安营(安置、安放)

6、将军迎操，欲安所归乎(哪里)

7、衣食所安(养生)

8、既来之，则安之(使---安)

被

1、禹，汤被之矣(蒙受，遭受)

2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(表示被动)

3、将军身被坚执锐，(通'披'穿在身上或披在身上)

4、被发行吟泽畔(通“披”披散)

5、一日昼寝帐中，落被于地(被子)

6、大雪逾岭，被南越中数州(覆盖)

倍

1、愿伯具言臣之不敢倍德也(通'背'，背叛，违背)

2、五则攻之，倍则分之(一倍，加倍)

3、焉用亡邻以倍郑(增加)

4、每逢佳节倍思亲(越发、更加)

本

1、凡植木之隆，其本欲舒，(草本的根或茎干)

2、盖亦反其本矣(根本。基础)

3、本在冀州之南(本来，原来)

4、今存其本不忍废，道中手自钞录(版本，稿本)

5、是无难，别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信)

6、若止印三二本(量词，书册的计量单位)

7、此之谓失其本心(天赋的善心)

8、本未倒置(树根，树梢，引申为主次，先后等)

9、抑本其成败之迹(推究本源、考查)

鄙

1、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富(边界地方)

2、鄙贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋，鄙俗)

3、鄙人不知忌讳。(鄙人，复合词，自称的谦辞)

4、孔子鄙其小器(轻视)

兵

1、收天下之兵，聚之咸阳(兵器，军械)

2、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队)

3、故上兵伐谋，其次伐交(用兵策略，战略)

4、左右欲兵之(用兵器杀人)

5、赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符，复合词，古代调兵用的凭证)

病

1、君之病在肌肤，不治将益深(疾病)

2、向吾不为斯役，则久已病矣(困苦，困乏)

3、不如舜，不如周公，吾之病也(毛病，缺点)

4、范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之(担心，忧虑)

5、夫粜，二十病农，九十病末(损害)

6、今人乃以俭相诟病(责备、羞辱)

察

1、徐而察之，则山下皆石穴罅(仔细看，观察)

2、向察众人之议，专欲误将军(详审)

3、虽不能察，必以情(了解，弄清楚)

4、人又谁能以身之察察(察察，洁白的样子)

5、明足以察秋毫之末(看清楚)

6、人至察则无鱼(精明)

朝

1、朝服衣冠(zhāo早晨)

2、相如每朝时，常称病(朝见，朝拜)

3、强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜)

4、于是入朝见威王(朝廷)

5、两朝开济老臣心(朝代)

6、期年不听朝(朝政)

7、坐南朝北(对、向)

曾

1、曾不能毁山之一毛(用作加强语气，有时相当于'连----都----'或'竟'、竟然')

2、寻常巷陌，人道寄奴曾住(曾经)

3、而侯生曾无一言半辞送我(竟然)

4、是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属)

5、曾益其所不能(通'增'，增加)

乘

1、乘犊车，从吏卒(驾车，坐车，骑马)

2、因利乘便，宰割天下(趁着，凭借)

3、自京师乘风雪(冒着)

4、比至陈，车六七百乘，(shèng量词，古时一车四马为一乘)

5、乘鄂渚而反顾兮(登上)

6、以乘韦先，牛二十犒师(shèng四)

诚

1、帝感其诚(真心真意)

2、战败而亡，诚不得已(实在，的确)

3、今将军诚能命猛将统兵数万(果真，如果)

4、帝感其诚(诚心，诚意)

除

1、黎明即起，洒扫庭除(台阶)

2、为汉家除残去秽(清除，去掉)

3、举先王之政，以兴利除弊(清除，去掉)

4、即除魏阉废祠之址以葬之(整修，修理)

5、予除右丞相兼枢密使(拜官授职)

6、扶辇下除(门屏之间)

辞

1、而侯生曾无一言半辞送我(言词，言语)

2、皆好辞而以赋见称(文词，文学)

3、动以朝廷为辞(藉口)

4、臣死且不避，卮酒安足辞(推辞)

5、我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告别，辞别)

6、陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)

7、大礼不辞小让(讲究，计较)

8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令(辞令，应酬的言辞)

9、秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉)

10、近者奉辞伐罪(命令)

从

1、沛公旦日从百余骑来见项王(跟随，随从)

2、臣从其计，大王亦幸赦臣(听从，顺从)

3、惑而不从师，其为惑也(向---学习)

4、樊哙从良坐(依傍)

5、从此道至吾军(由，自)

6、弟走从军阿姨死(参与)

7、其从如云(随从的人)

8、欲不可从(放纵)

9、升死，其印为予群从所得(zòng次于最亲的亲属，堂房亲属)

10、合从缔交，相与为一(通'纵'。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略)

11、品其名位，犹不失下曹从事(从事，官名)

12、可以便宜从事，何必禀我(办事)

13、然皆祖屈原之从容辞令(从容，舒缓，不急迫)

殆

1、知彼知已，百战不殆(危险)

2、且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于，几乎)

3、郦元之所见闻，殆与余同(大概，恐怕)

4、思而不学则殆(精神疲倦而无所得)

当

1、木兰当户织(对着，面对)

2、募有能捕之者，当其租入(抵，相抵)

3、有大石当中流(阻挡，抵挡)

4、北邀当国者相见(执掌，主持)

5、念窦娥葫芦提当罪愆(承担)

6、臣知欺大王之罪当诛(应当，应该)

7、将献公堂，惴惴恐不当意(恰当，适合，合宜)

8、犯法当死(判处，判罪)

9、有狼当道，人立而啼(阻，拦)

10、一夫当关，万人莫开(占据、把守)

11、当是时也，商君佐之(值，在，正在)

12、不久当归还，还必相迎取(必然，必定、一定)

道

1、怀其璧，从径道亡(路，道路)

2、从郦山下，道芷阳间行(取道)

3、师者，所以传道受业解惑也(道理，规律)

4、于是废先王之道(主张，思想，学说)

5、伐无道，诛暴秦(道义)

6、人道是，三国周郎赤壁(说，谈论)

7、臣之所好者，道也(道理、规律)

8、道不同，不相为谋(意向)

9、闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路)

10、故园谁道有书来(料想)

11、道之以政(通导、引导)

12、道义：道德和正义

得

1、所得表众亦极七八万耳(得到，获得，与“失”相对)

2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)

3、未得与项羽相见(能够)

4、吾得兄事之(应该)

5、所识穷乏者我欤(通“德”感恩)

6、得无教我猎虫所耶(得无：莫非，岂不是)

7、意气扬扬，甚自得也(得意)

8、积善成德，而神明自得，圣心备焉(具备)

9、某亦守法，与公甚相得(融洽)

10、此言得之(对、合适)

度

1、试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算)

2、度我至军中，公乃入(推测，估计)

3、度义而后动(考虑)

4、乃曰'吾忘持度'(尺寸，尺码)

5、生之有时而用之亡度(限度，法度)

6、衡下车，治威严，整法度(制度，法度)

7、一夜飞度镜湖月(通'渡'渡过，越过)

8、常有大度。(度量)

9、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度(常态)

10、崔九堂前几度闻(量词、次、回、个)

11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(谱曲)

12、春风不度玉门关(过)

13、三言两语，把一个人度了去了(度引，指度人离俗出生死)

非

1、登高而招，臂非加长也(不，没有)

2、而墨子非之(责怪，反对)

3、人非生而知之者，孰能无惑(不是)

4、非刘豫州莫可以当曹操者(除非，除了)

5、备他盗之出入与非常也(非常：意外的变故)

6、觉今是而昨非(不对的，错误的)

复

1、昭王南征而不复(返回。回来)

2、更若役，复若赋，则何如(恢复)

3、明年复攻赵，杀二万人(再，又)

4、山重水复疑无路(重复)

5、王辞而不复(回答)

6、有北面复匈奴之志。(报复)

7、沛幸得复，丰未得复。(免除赋税徭役)

8、复之以掌，虚若无物。(通'覆'，遮盖，盖上)

9、而翁归，自与汝复算耳。(复算，追究)

负

1、颁白者不负戴于道路矣(背东西，以背载物)

2、均之二策，宁许以负秦曲(担负，使……承担)

3、秦贪，负其强，(依仗，凭借)

4、臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负)

5、相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，(违背，背弃)

6、不知彼而知已，一胜一负(失败)

7、苍山负雪，明烛天南。(覆盖)

8、通家尚负责。(亏欠，拖受，责通“债”)

盖

1、日初出大如车盖(遮阳避雨的用具)

2、员径八尺，合盖隆起(器物上的盖子)

3、覆盖周密无际(遮盖)

4、况刘豫州王室之胄，英才盖世(压倒，胜过)

5、盖余所至，比好游者尚不能十一(大概，大约)

6、屈平之作《离骚》，盖自怨生也，《屈原列传》(连接上文，表示原因)

7、盖钟子期死，伯乐终身不复鼓琴(发语词，不译)

8、盖亦反其本矣(通'盍'，何不)

9、前狼假寐，盖以诱敌。(肯定判断、原来是)

故

1、父母俱存，兄弟无故(事，事故)

2、以故法为其国与此同(旧，与'新'相对)

3、暮去朝来颜色故(衰老)

4、累官故不失州郡也(仍然)

5、君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)

6、既克，公问其故(原因，缘故)

7、故遣将守关者(故意，特意)

8、此物故非西产(原来，本来)

9、故臣复取璧(所以，因此)

10、而从六国破亡之故事(故事：旧事，前例)

11、病故，物故(死亡)

固

1、江山险固，沃野万里(坚固)

2、固请，召有司案图(坚持，坚决)

3、_之心，日益骄固(顽固，固执)

4、至于颠覆，理固宜然(本来，原来)

5、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(表示让步，固然，诚然)

6、固国不以山溪之险(巩固、安定)

7、秦数败赵军，赵军固壁不战(坚守、安定)

8、秦孝公据崤函之固(险要的地势)

顾

1、赢得仓皇北顾(回头看;回头)

2、顾野有麦场(看)

3、三顾臣于草庐之中(探问，拜访)

4、子布、元表诸人各顾妻子(顾惜，顾念)

5、大行不顾细谨(考虑)

6、顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者(但是)

7、顾玩：仔细端详

8、吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳(表轻微转折)

9、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(反而，难道)

国

1、国破山河在，城春草木深(国家，国家的)

2、六国破灭，非兵不利(诸侯国)

3、登斯楼也，则有去国怀乡(国都，京城)

4、逝将去女，适彼乐国(地区，地域)

5、等死，死国可乎(国事)

过

1、雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》(经过，通过)

2、彼所将中国人不过十五六万(超过)

3、一出门，裘马过世家焉(胜过)

4、以其境过清(过分，过于)

5、则知明而行无过矣(错误，过失)

6、闻大王有意督过之(责备)

7、今公子故过之(访问)

8、一日，大母过余曰(到，到来)

何

1、却看妻子愁何在(哪里，代词)

2、何时眼前突兀见此屋(什么，代词)

3、又何间焉(怎么，为什么，状语)

4、今日之事何如(何如：怎样，怎么样)

5、取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么办，奈---何：对---怎么办)

6、如太行王屋何(如--何：把---怎么办)

7、水何澹澹，山岛竦峙。(多么)

8、何蓑何笠(hè背、扛)

恨

1、辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾，不满意)

2、此恨绵绵无决期(怨恨)

3、以是知公子恨之复返也(感到遗憾)

4、生人作死别，恨恨那可论。(恨恨：惆怅、悲伤)

胡

1、国胡以相恤(什么)

2、胡取禾三百廛兮(为什么，怎么)

3、胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)

患

1、欲勿予，即患秦兵之来(《廉颇蔺相如列传》)(忧虑。担心)

2、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。(《六国论》)(忧虑，担心)

3、为操后患(《赤壁之战》)(祸患)

4、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(祸害，灾祸)

5、愈膏肓之患难(疾病)

6、此数者用兵之患也(讳忌)

7、茜有眼患(病)

8、故君之所以患于军者三(危害)

9、赵宣子骤谏，公患之(厌恨)

10、时有患疟疾者(生病)

或

1、或曰：'梅以曲为美，直则无姿'(有人)

2、或以为死，或以为亡，(《陈涉世家》)(相当'有的---，有的---)

3、一食或粟一石(有时，偶或)

4、云霞明灭或目睹(也许，或许)

5、贱贼公行，莫之或止;(《论积贮疏》)(用在动词前，加强不定语气)

6、或王命急宣，有时朝发白帝(如果)

7、以田宅或金帛为抵当(或者)

疾

1、君有疾在腠理(疾病)

2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也(疾苦，痛苦)

3、屈平疾王听之不聪也(痛心，痛恨)

4、寡人有疾，寡人好色(缺点，毛病)

5、庞涓恐其贤于已，疾之(通'嫉'妒忌)

6、举疾首而相告曰(疾首：头痛)

7、虽乘奔御风不以疾也(速、捷)

8、顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰(强、猛烈)

9、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(锐利)

及

1、怀王悔，追张仪，不及(赶上，追上)

2、烧北船，延及岸上营落(等到，到)

3、及至始皇，奋六世之余烈(到达)

4、一人飞升，仙及鸡犬(涉及，牵连)

5、其贤不及孔子(比得上)

6、及说备使抚表众(和，并)

7、及第：科举考试考中

8、君美甚，徐公何能及君也(比得上)

9、予之及于死者不知其几矣(接近)

10、卒不去，故及于难(遭受)

11、及羽背关怀楚，放逐义帝而自立。怨王侯叛已，难已(表他转，至于)

即

1、匪来贸丝，来即我谋(靠近，接近)

2、项伯即入见沛公(立即，马上)

3、项王即日因留沛公与饮(当，当时)

4、虏多且近，即有急，奈何(倘若，如果)

5、且壮士不死即已，死即举大名耳(与'则'的用法相同，相当于'那就'的意思)

6、其伤于缚者，即幸留(即使)

7、闻鸡鸣。即起盥栉(就，就是)

8、昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(登上帝位)

既

1、言未既(尽，完)

2、既克，公问其故(已经，---以后)

3、将军既帝室之胄(既然)

4、三军既惑且疑(既----又---并列关系)

5、既而得其尸于井(既而：不久)

6、肴核既尽，杯盘狼藉(全、都)

7、壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟(既望：农历每月十六日)

假

1、非夫人之物而强假焉(借)

2、君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)

3、大臣犯法，无所宽假(宽容)

4、乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假，不真，与'真'相对)

5、假令仆伏法受诛(假令：假如)

6、汉人未可假大兵权(给与)

7、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛(如果、假如)

间

1、凡天地之间(两事物的当中)

2、奉命于危难之间(中间，期间)

3、扁鹊见蔡桓公，立有间(一会儿)

4、安得广厦千万间(指房屋的间数)

5、彼节者有间(间隙，空隙)

6、遂与外人间隔(隔离)

7、间以诗记所遭(间或)

8、谗人间之可谓穷矣(离间)

9、肉食者谋之，又何间焉(参与)

10、骨微伤，病间月(间月：隔月，一个月以上)

11、间关莺语花底滑(间关：形容鸟声宛转)

12、秦间来人，赵奢善食而遣之(间谍)

13、数月之后，时时而间进(表时间有时、偶然)

14、从郦山下，道芷阳间行(表状态，从小路)

15、侯生乃屏人间语曰(表情态，秘密地、悄悄地)

文言文考点总结篇9

一、古今异义

1.蚓无爪牙之利

古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。

2.金就砺则利

古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己

古义：检查;今义：探究并领会。

二、通假字

1.輮以为轮

輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴

有通“又”。暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣

知通“智”，智慧。

4.君子生非异也

生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用

1、君子博学而日参省乎己

日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里

利，形容词使动用法，使……快

3、輮以为轮/輮使之然也

(輮，通_煣_，_使……弯曲_)

4、非能水也，而绝江河

水，名词作动词，游泳，游水。

5、上食埃土

上，方位名词作状语，向上。

6、下饮黄泉

下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式

(一)介词结构后置句：

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

(二)定语后置句：

1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)

“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。

五、固定格式

1、无以至千里/无以成江海

无以，表示“没有用来……的(办法)”。

六、古今异义

1、輮以为轮

古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。

3、用心一也/用心躁也

古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。今义：集中注意力;多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己

古：有学问有修养的人;今：人格高尚的人

七、一词多义

(1)于

青，取之于蓝。(从，介词)

而青于蓝(比，介词)

君子生非异也，善假于物也”(对于，介词)

(2)而

青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)

吾尝终日而思矣(表修饰，连词)

积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)

蟹六跪而二螯(表并列，连词)